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=== 合乐苗族乡交通地图 ===
=== 合乐苗族乡资讯概况 ===
乡镇管理:合乐苗族乡加强农村社会主义民主政治与法制建设,依法行政,规范管理,进一步发展和完善农业社会化服务体系,为乡镇经济发展创造条件。(一)宣传党的路线、方针、政策,依法办理社会福利、救济、医疗保险、法律、法规,依法管理、依法行政。(二)指导农村和农村经济、农业产业化发展、扶贫开发、村镇建设、环境保护等工作。(三)税源开发、税收征管、开源节流、增收集资等。(四)作风建设、制度建设、人员管理、人才开发、人事制度改革的实施等。
文学作品:在漫长的历史发展进程中,苗族的文学作品灿若星辰。这些作品与苗族的生产、生活密切有关,反映他们的历史、风俗习惯、心理状态、审美观念和艺术情趣,具有鲜明的民族特色和浓郁的乡?#30103;?#24687;。由于苗族过去没有文字,这些文学作?#20998;?#35201;表?#27835;?#21475;头文学,其内容丰富多彩,有《天地歌》、《祭祀歌》、《情歌》等等。这些古歌叙述了苗族开天辟地的神话传说、繁衍人烟、战天斗地及迁徒转移等历史发展场景,靠口传心授流传?#20004;瘢?#21487;谓是一部活生生的苗族历史。近现代,研究?#22270;?#24405;叙永苗族的书籍有莴逸夫所写的《川南鸦雀苗的婚丧礼仪》(1962年台湾出版社出版),用国际音标翻译和各种风俗习惯,是一本比较系统研究叙永苗族的不可多得的书籍。另外,川大外籍教授葛维?#27827;?#33521;文所写《川苗习俗》,对叙永苗族?#28799;?#35760;载。最近,宜宾、泸州两地市有关县区合编《四川苗族古歌》,用苗文比较全面记载了川南苗族口头歌谣,填补了川南没有苗文编写记载苗族历史的空白。其内容包括了天地日月的形成和变化,人类物种的起源和发展,婚姻、丧葬的形式和过程等方面内容,从不同侧面反映了苗族人民丰富的哲学、历史、文学、政治、经济民俗等思想和观点,是一部重要的民族古籍文献。由于川南苗族语言相同,风俗大同小异,该书也编入叙永搜集的部分苗族古歌,如《YangxLousNeNb》(即《杨娄右伦》)等。
丧葬习俗:合乐苗族乡苗族的丧葬,礼仪较多,大同小异。人逝世后普遍先停巳于堂屋西侧,合乐、麻城、摩尼、赤水等地的则在死者房间停尸,请祭司用未经阉割的雄鸡一只、弓一张和竹卦一对为死者“指路?#20445;?#25351;引亡魂回到东方故地黄河去与?#29486;?#23447;会聚。然后给死者穿寿衣,移尸进堂屋入棺,棺材横置于堂屋上方。在堂屋中间立木(树木要新砍的,上端要留一带叶杈枝),吊上大鼓,笙鼓齐奏,追掉祭奠。子侄媳及弟媳要通夜?#21482;皇种?#28779;把为亡人照明,祭司、家属、亲戚要唱丧歌悼念死者。子女、亲朋要杀猪、打牛、杀鸡或宰羊进行祭奠,名为交牲口。最后,按?#24405;?#26085;进行土葬。解放前,多为横葬,即头东脚西葬式。苗族多有坟山,聚集而葬多者上千坟墓,少则几百。采用这种独特葬法是因为苗族祖先是从东方迁徙而来,好让亡魂回到东方故土与祖先亡灵聚会。后来受汉俗影响,逐步改为顺葬,且多信风水,须择地而葬,不再聚集。数年后,子女?#36164;?#35201;为死者“uatvanhb?#20445;?#20570;斋)再次追悼祭奠死者。为死者解去魂魄。“uatvanhb”完备将死者魂魄?#22270;?#38376;丧事基本结束。
服饰文化:合乐苗族乡苗族服饰以女?#25226;?#24335;最多,主要以下四种类型。Ⅰ型服饰:主要分布在分水、黄坭、两河、高峰、白腊、龙凤、叙永镇、落卜、后山、营山、观兴、枫槽、石坝、水潦等14个乡镇。该型服饰的妇女头盘青毛线,包青帕或?#21453;?#25176;圈,外?#39748;?#27611;包白帕,穿绣花反托肩,花袖,花牌,右衽短衣,蜡染绣花百褶裙,花围腰,花飘带、白裹腿。Ⅱ型服饰:主要分布在摩尼、赤水、麻城三个乡镇。该型服饰蓝布,黄色为基调,男子包挑花白帕,穿翻花领右衽麻布长衫,拴花腰带;女子包挑花白帕,穿大花领牌右衽短衫,腰拴围膘,穿蜡染挑花褶裙。Ⅲ型服饰:主要分布在合东、震东两个乡镇。男子包白帕,右衽花领花牌长、短衫,拴绣花带;女子盘青毛线盘,穿右衽花领花?#36139;?#34923;,拴小围腰,穿百褶裙,缠绑腿。该型服饰颜色以青布、黄色图案为基调。Ⅳ型服饰:主要分布在兴隆乡。女子头盘白长帕,穿绣花反托肩,花袖,花牌,?#19994;s短衫,拴短围腰,穿长裤。苗族服饰所?#32654;?#26579;剌绣工艺独特,苗族姑娘或妇女?#32654;?#20992;凭借自己丰富的想象和娴熟的工艺,以花鸟虫鱼等动植物为图?#31119;?#22312;棉布或麻布上绘出各?#25351;?#26679;形态?#26222;妗?#32447;条流畅的优美图案。通过?#31513;?#23558;蜡质去掉后,再在蜡染图案?#31995;?#32512;?#24066;澹?#24039;妙地将蜡染艺术和刺绣艺术融为一体,制作出美丽的服饰。
鬼魂崇拜:苗族的鬼魂观念,是从“万物有灵”发展而来的。他们认为各种自然物或自然现象、生理现象?#21152;?#39740;,天上有鬼,地下有鬼,?#26519;?#26377;鬼,水中有鬼,路上有拦路鬼,肚子痛有饿死鬼,山?#22365;?#24359;魂野鬼……等等。鬼所谓来无影去元踪,无处不在,无所不存。鬼又有善恶之分,善鬼如族人祭祀的祖先等,它能带给人幸福健康,人们祭祀它目的是求得其保佑;恶鬼则导?#24405;?#30149;、灾难和生活中某些异常现象的发生,祭祀它目的是让其不要来侵害自己及?#36164;簟?#36824;有有鬼可善也可恶,如果?#23637;?#19981;周会导致灾难,这类鬼也不能得罪。?#28304;?#39740;,人们总是敬鬼神而远之,无论善恶都要祭,而以亲善的为主。如遇小?#20013;?#30149;则立筷子,呼死者名字,若筷子在水碗中站立,则给饭吃,其它鬼不管打死砍死杀死等也给点吃的。春节或清明上坟亦是如此,所用食物或钱纸,主要给坟所埋死者外,亦撒点给孤魂野鬼,以免争食或危害家人。当然?#28304;?#24694;鬼?#28799;星胛资?#39537;鬼的,那另当别论。总的来说,叙永苗族鬼魂崇拜主要是融于祖先崇拜之中,大的节日有七月半,苗语称“naoxangthlit”。时间是农历七月十三,这天要用?#20262;?#22791;的刀头敬酒,新谷丰登,让鬼别制造麻烦带来疾病和灾难。
叙永县政务服务?#34892;?/a>
合乐苗族乡便民服务?#34892;?#32508;合办公室设在党政办,由党政办唐春负责日常事务,并设立?#31471;?#30005;话,电话号码为6877028。...
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摘要:合乐苗族乡,位于四川省泸州市叙永县城东南面,距县城22公里,东与古蔺县桂花乡相邻,南与古蔺县大寨乡、乌龙乡毗邻,西与震东乡接壤,北与叙永镇、龙凤乡、...
合乐苗族乡村村通电话
合乐苗族乡村村通电话 本报讯 11月5日是叙永县合乐苗族乡苗汉群众喜庆的日子,这天,全乡11个村全部开通了程控电话,成为全县第一个实现村村通电话的乡镇。...
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地区:四川 详?#25913;?#23481;:叙永县合乐苗族乡县级投资土地整理项目监理 比选公告 一、本项目经叙永县国土资源局以叙国土资发[2010]68号文批准建设,...
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