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=== 良渚行政地图 ===
=== 良渚资讯概况 ===
人口数据?#28023;?#31532;五次人口普查数据),总人口39242男19779女19463家庭户户数10055家庭户总人口(总)37673家庭户男18821家庭户女188520-14岁(总)61000-14岁男30880-14岁女301215-64岁(总)2921315-64岁男1478315-64岁女1443065岁及以上(总)392965岁及以上男190865岁及以上女2021户口本地住在本地35648
何天行与施昕更——发现良渚文化的功臣:何天行先生(1913年——1986年),字摩什,生于浙江杭州。其父何公旦,精于医学这,擅诗词,及浙江近代名医,育有三子四女,何天行排行?#20808;?#20182;的几位兄弟姐妹也颇有名望,二姐何文如是原浙江美术学院院长、一代画师潘天寿的夫人,胞弟何任也是名医,曾任浙江中医学院院长。何天行在如此优越的家庭环境中,何天行先生自幼便熟读古文,背诵诗词,为此后进行文化史的研究打下了坚实的基础。早在1935年以前,当时叫杭县的良渚一带盗挖文物之风盛行,而许多石器和黑陶却少有人注意。当时人们还看不出它们的巨大史料价值和文化内涵,往往随挖随弃,因此在盗坑附近常常散落着许多石器与黑陶。1935年,风华正茂的何天行先生正在复旦大学就?#26519;?#22269;文学系四年级,在开设的课程中,有一门就是考古学课,他极?#34892;?#36259;。因此,他经常利用假期到民间探访,这其中就包括了良渚,采集到了各种古器物。凭着自己掌握的古文化学识、浓厚的考古学兴趣有和才之士特有的敏感,他敏锐地意识到?#22235;?#20123;散落在杭县良渚民间的石器、玉器和陶器决非一般器物,良渚一带是一个优秀的古文化遗址。1936年12月至1937年3月间,以施昕更先生为主的省立西湖博物馆对良渚一带进行了正式发掘,正式确立了浙江远古文化----良渚文化的存在,从而?#20179;?#23454;了何天行先生的重大发现。1935年冬,何天行先生在良渚踏看遗址时发现了一个椭圆形的黑陶盘,上面刻有十?#29238;?#31526;号,经过与甲骨文、金文中的符号对照分析发现,其中有七个在甲骨文中找到了同形字,又有三个在金文中找到了同形字,因而断定这些符号为初期象形文字,得到了学术界的重视和肯定。把这些刻符定性为文字而非图画不是件容易的事情,他需要胆量和学识,何天行先生慧眼识珠,成为发现良渚黑陶文字的第一人。发现良渚的石器与黑陶并意识到其重要价值后,何天行先生又经过反复地调查研究,多处于探考征集,于1937年4月完成出版了《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书,被作为吴越史地研究会丛书之第一种,得到了蔡元培先生的高度评价,为该书题写了书名,?#19978;?#32780;知,这是何等的殊荣。该书以中英文对照?#30007;?#24335;发行,1939年就流传到了海外,是较早将良渚文化介绍于海外的一本著作,也是良渚文化研究的开山之作。何天行的著作,《杭县良渚镇之石器与黑陶》一书出版后,何天行先生并没有就此罢休,而是像一位劳苦耕作的老家,对良渚文化痴情不已,长期默默地坚持着对良渚文化的调查与研究,并不断地撰写发表了一?#30423;?#25991;章直至去世,从而为良渚文化的研究作出了不可磨?#40492;?#36129;?#20303;?#26045;昕更先生(1912——1939年),出生于杭州余杭良渚镇一户家道中落的人家。他自幼聪颖,中学毕业后考入浙江省高级工业学校艺徒班(浙大前身)学习绘图,虽因家境贫困。系半工半读,但?#27425;?#20170;后到博物馆工作及考古发掘工作打下了基础。施昕更1936年5月,西湖博物馆对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘,当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次发掘,在整理出土器物过程中,有几件器物看上去很熟悉,特别是一件有?#36164;?#26023;,引起了施昕更先生的注意,这种石斧在他的家乡良渚一带盗挖文物之风盛行,尤其是盗挖玉器,因此,在盗坑附件常散落着一些石器及陶片,施昕更行政管理?#26377;?#29983;长在良渚,对当地的“掘玉”耳濡目染,有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联?#30340;兀?#33391;渚为什么也有这种石斧出土呢?这些疑?#35270;?#21457;了施昕更先生回良渚调查?#21335;?#27861;。经过多次的调查,施昕更先生采集到了一些陶片,引起了极大?#30007;?#36259;,他隐隐约?#20960;?#35273;到了良渚似乎有一个古遗址的存在。将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后,在馆里同意和支持的情况下,施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。从1936年12月——1937年3月,考古发掘共进行了三次,获得了大量的石器、陶片、陶器?#20161;?#29289;资料,由此从科学发掘的角度确认了良渚一带存在着远古文化遗存。有了第一手考古发掘资料后,施昕更先生便着手撰写考古发掘报告,经过半年多的努力,报告完成,题为《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》(以下称《良渚》)。书中施昕更先生充分认识到了良渚遗址古文化在中国新石器时代文化中的重要性。虽然他当时认为这支古文化是龙山文化的一支而与后来认定的事实有?#24120;?#20294;是应该说,一个年仅25岁,非专业考古工作者的年青人,能作出这样的学术判断,已经是十分难能可贵了。事实上,他并不满足于已取得的成果,还想继续发掘考证。但是,1937年7月7?#31456;?#27807;桥事件变爆发,粉碎了他的计划。同年12月24日,杭州沦陷,施昕青先生所撰写的《良渚》一书的印刷?#40644;?#20013;断,他携带原稿,随西湖博物馆迁往浙南,不久即投笔从戎,在瑞安县抗日自卫会工作。1938年,在非常艰难的情况下,依靠了好心人的帮助,几经周折,《良渚》一书才得以在上海勉强出版,而被视为珍宝?#30007;?#22810;出土器物则因来不及搬迁而毁于战火了。更不幸的是,这位本来还应该能够在良渚遗址发掘研究上大有作为的年青人,在1939年5月因患猩红热而英年早逝。施昕更的考古发掘报告,何天行与施昕更两位先生对良渚文化发掘研究作出的贡?#36164;?#19981;可磨?#40492;模?#27491;是由于他们的发现才会有今天的,他们是坐在同一条板凳上的两位先驱。
良渚文化:良渚文化的发现与命名:杭州北郊的良渚古镇从浙江杭州?#20804;行?#20986;发,沿着杭宁公路(即104国道)向西北驱车约15公里,便可见到一座富有江南水乡特色的古镇――良渚镇。这里属天目山余脉与杭嘉湖平原的?#23588;?#22320;带,港汊纵横交错,沃野阡陌绵延,村落星罗棋布。由时任总书江泽民记题写馆名的良渚文化博物馆,就坐落在镇西150米处的荀山(新良渚博物院现已迁至良渚文化村于2008年9月29建成并对外开放)。良渚镇东、南、北三面均为平原地带,这里港汊罗布,人烟稠密,土地肥沃,物产丰富。当代的考古新发现也向人们昭示,早在距今4000-6000年前,良渚镇至瓶窑镇吴家埠一带,便已是文化昌盛的原始聚落所在。
是洪涝灾害击败了良渚人吗?:良渚文化晚期,太湖地区气候由寒冷变得温暖湿润,平均温度比现在高摄氏2度,年降水量多200--300毫米,雨量明显增多,加之当时的海平面高出以前2米左右,留于内陆的水宣泄不畅,势必会造成很大的水患。因此当山洪暴发,江河水涨,洪水泛滥,陆地被淹,黄河、长江?#21335;?#28216;,尤其是长江三角洲之地,?#40644;?#27754;洋,人们只能向高处躲避或?#39062;?#22806;地。原有发达的良渚文化各种设施,?#26133;?#38388;被摧毁,而其农耕地更是常年淹没,再也无法以农为生了。特大洪水灾难?#26377;?#20102;若干年,良渚人已无法生存,残存的人们,在相当时间之内,只能勉?#35838;?#25345;生活。于是他们只有背井离乡,有的南下,有的北上,?#40644;却?#35268;模地举族迁徙,长途跋涉,辗转漂流去寻求、?#19995;?#31532;二家园。因此,良渚文化在太湖地区突然消失,出现了数百年的空缺。南下的一支到达粤北(今广东省北部)后融入了石硖文化,而其主体则渡江北上到达了中原,与中原的龙山文化先民发生了一场生存空间的生死搏斗。良渚人?#23380;?#34429;然是一个强悍的?#23380;澹?#21487;是到达中原后,受到当地部落的强烈反对,在这种情况下不可避免地发生了战争。然而良渚人由于人力、物力、财力等因素,最终在中原?#23380;?#30340;联?#31995;?#25239;下,被打败了,未能在中原取得一块立足之地重建本族的文化,最后不得不被胜利者吸收、同化和融合,因此才会有如此多良清文化因素出现在龙山文化之中。
良渚人的渊源:一定的考古学文化是指史前?#25345;?#20154;类群体活动的遗存,良渚文化就是良渚文化社会群体活动的遗存,这里,我?#21069;?#36825;支群体――良渚先民叫作“良渚人”,即良渚文化是由良渚人?#19995;?#30340;,良渚人是良渚文化的主角。那么,良渚人属于什么?#23380;澹?#26159;?#26519;?#30340;还?#20052;?#20837;的?
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