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=== 马边行政地图 ===
=== 马边资讯概况 ===
礼仪?#28023;?#19968;)婚姻,民主改革前,马边彝族婚姻是与奴隶制紧紧相连的,实行严格的等级内婚、家支外婚和彝族内婚的制度。马边的诺伙,为保?#21046;?#34880;统的“纯洁”、“高贵?#20445;?#20915;不与节伙家支及其以下的挖甲和呷西通婚。在一般情况下节伙不与挖甲通婚,挖甲不与呷西通婚。节伙与挖甲通婚是自贬身份,因此一般节伙不?#20202;?#26131;同挖甲结亲,只有贫穷的节伙在出不起高价?#25954;?#30340;情况下,才和较为富裕的挖甲通婚。马边的诺伙和节伙都不与其它民族通婚;同家支内部不婚,姑舅表优先婚。彝谚说“姑姑的女儿不用说都是舅舅家的媳妇,姑姑要舅舅的女儿作儿媳不费什么力气”。一般情况下,舅舅的女儿可能嫁给姑姑的儿子。姑姑的女儿舅舅家表示征聘,别人不能再聘。如舅舅家没有表示征聘,姑姑的女儿另嫁他家,结婚时要给舅舅家一份礼钱。如舅舅家已经表示征聘而姑姑的女儿另嫁,男方还应另给舅舅家一份银子作为开口钱;姨表?#32622;?#19981;允许联姻,彝族的姨表?#32622;?#20043;间的?#36164;?#31216;谓与自己的亲?#32622;?#30456;同,通称“玛子”“尼莫”。意为哥哥妹妹,“姨表?#32622;?#22914;亲?#32622;茫?#24046;别只是不住在一屋”。马边彝族实行一夫一妻制。少数诺伙和富裕节伙也存在一夫多妻;一般是无子女或有女无子而娶第二妻;有因转房而有第二妻、第三妻,但没?#34892;?#32769;婆之说,不同于汉族的妾媵制,各立门户,丈夫轮流住宿。转房,彝称“施”。妇女死去丈夫后,尚在生育年龄,要转嫁给丈夫的兄弟。根据“兄死弟在,牛死厩在”的习惯,尽先同胞兄弟,如果没有同胞兄弟,按血统近远顺推。如平辈中没有适当人选,?#37096;?#20197;转给长?#19981;?#26202;辈,但上下不超过三代为限,侄媳可以转给叔父,后母可以转嫁给儿子,儿媳可以转嫁给公公。但姑表亲不能转嫁给丈夫的父亲,因为姑姑的女儿是父亲的甥女。亲生母不能转嫁给儿子。彝族妇女出嫁必须高额聘礼(身价钱),聘礼钱随家庭所处的社会地位和财产多?#35759;?#23450;,少的几十两,多则上千两白银。呷西与少部分挖甲子女则由主子配婚,只有卖身价格,而无身价钱。此外,还有姐妹共嫁一夫,姐死妹再嫁姐夫和少量的抢婚的情形。1、说亲。彝称“富君赫”或“富呷?#23613;薄?#36807;去,马边彝族提倡早婚,盛行?#25913;?#21253;办婚。一般男女在童年的时候,就由?#25913;富?#20146;族(家支)包办,托媒人搭?#29275;?#31639;命合婚。一般有两?#20013;?#24335;:一是男方家看中某家的?#35834;?#26174;赫且有女待嫁?#20445;?#35831;一媒人(大多是有做媒经验的男子,彝称“富木措?#20445;?#21040;女方家说媒。媒?#35828;?#22899;方家后,先向对方说明来意,然后介绍男方家的家世、家境、年岁、人品等情况。征的同意后,问及身价多少。女方家提出初步的身价后,媒人向男方家传达女方家的要求,男方家依据女方家提出的要求进行磋商讨论后,再请媒人向女方家转告意见,这样反复多次,媒人?#22919;?#26469;回奔波。直至征得双方意见一致后,才可订亲。另一种是好心的媒人,觉的某家女与某家男适合婚配?#20445;?#20808;向男方家或女方家提出合婚设想,征得同意后,代表一?#36739;?#21478;一方提亲。同样地征的双方同意后才可订亲。近年来,马边彝族的说亲、提?#23376;?#20102;很大的改进。普遍而越来越趋向于尊重男女双方的意见,不比骨头、不讲?#35834;?#30340;形象,并且大量出?#33267;四?#22899;青年自由相爱后,男方再请媒人向女方说亲的自由婚姻。过去诺伙定婚多由莫口(相当于管事)或节伙头人充当媒人。节伙定婚多由同等级的家支、邻居充当媒人。2、订亲。彝称“俄惹?#23613;薄?#35828;亲说妥后,男方择定吉日,通知女方家订亲的日期。届?#20445;?#30007;方家请数人携带大部?#21046;?#37329;(聘金不能一次性付清)、酒前往女方家。走近房屋?#20445;?#22899;方家的姑娘们象征性的向客人泼水。进屋就坐后,客人向主人说明来意,并把聘金交与对方;对方则用盛有玉米籽(荞籽或豆籽?#32431;桑?#31561;谷物的簸箕来接聘金,并从中拿出一点现金(一般是伍元、拾元、数拾元不等)做为回礼送给客人们(民改前讲究?#22270;Γ?#28982;后杀一猪招待客人,取出猪苦胆胰脏观看吉凶(彝称“乌吉乌勒赫?#20445;?#22914;苦胆又大?#21482;疲?#33008;脏?#31181;?#21448;肥,象征吉祥相配,可以缔结婚约;如胰脏卷曲就不能相配。看吉?#36164;?#35937;征性的,一般不能用胆脾的吉?#23376;?#21542;来决定两家联姻与否,既使胆脾呈凶?#19981;?#33258;圆其说,吉多凶少;次日女方家也同样派遣数人前往男方家。男方家亦杀猪招待客人,取猪苦胆、胰脏看吉?#20303;?#33267;此,订亲仪式结束。“俄惹?#23613;?#21518;,双方不?#26757;?#24724;,男女双方不能随便娶嫁他人和与他人发生性行为。如一方违约悔婚,就按“一个鸡蛋赔两个”的方式?#36828;?#26041;进行经?#38376;?#20607;外,还要打酒洗?#31216;?#21644;“依查朵?#20445;?#24847;为喝热汤,打杀猪羊招待对方以赔礼)。3、?#22270;?#22918;。彝称“贝觉砷”。订婚后,男方家根据女子的年龄决定举行婚礼的日期。女子的年龄在17、19、21、23等逢单的岁数时可举行婚礼;婚期择定后,离婚期约1月左右时间?#20445;?#30007;方派人向女方送去备好的嫁妆——百褶裙(也有送钱的),并送去余下的聘金和一对仔鸡一小猪,随带口信通知女方举行婚礼的日期。迎亲婚期前3至9天,新娘节食,只吃少许蛋和水,以防背走时在途中解便;因此有身体不能支持而卧床的。婚前的头日或数日前,女方家要进行“阿咪喜?#20445;?#24847;为嫁女),时间一般是两天;第一天“维惹?#20445;?#21363;宴请家支?#36164;簟?#20043;前要通知家支?#36164;簟?#38463;咪喜”的日期,到时家支?#36164;?#20204;成群集?#26377;?#37202;、钱等前往朝贺。因嫁女娶妻是家支?#36164;?#23481;易集中的场合,前辈有意带领晚辈子女前往向前来朝贺的其它?#36164;?#20171;绍,相互认识,以便以后相互照应。如是吃舅舅钱(彝称“俄?#33487;保?#21460;伯钱(彝称“潘俄正?#20445;?#30340;新娘的亲舅舅和叔伯除了各送一桶泡水酒外,还送去一只除去内脏的整猪。场面十分热闹,晚上姑娘们围着将要出嫁的新娘唱离别之歌,歌曲娓婉动听,含有忧伤的曲调,?#21623;?#22238;肠。同?#20445;?#30007;方家也在结婚日的头天也举行“维惹?#20445;?#23476;请家支亲戚。婚前一日或数日,男方派遣7、9、11……成单数的青壮年汉子,带酒一坛,小猪二只及其它彩礼赴女方接亲。其中一人必须是新郎的胞弟和堂弟,身背斗笠,彝称“宪木贝”。当接亲队伍进入新娘家庭院或房门?#20445;?#26032;娘的姐妹,同伴们一轰而上,一边嬉戏一边向接亲者泼洒早已备好的凉水和抹锅灰。水花?#23665;Γ?#31505;语盈门,直至女方长辈出面制止迎客,才告结束。接亲者进屋,把酒和小猪交给管事者,主人敬酒待客,宾主畅饮互相问候,随后进餐。饭后进行摔跤比赛,宾主双方选出一个小孩比赛后再进行成人比赛。晚上,主客双方各出一?#32856;?#32773;进行赛歌,称“卓”或“伙?#20445;?#30452;至一方服输为止,所以往往通宵达旦,彻夜不眠。凌晨鸡鸣?#20445;?#20026;新娘打扮更衣,换上新衣裙,把发辫梳成独辫。姐妹们唱“出嫁歌”以示惜别之情。天亮,新娘披新毡衫,戴新娘花?#20445;?#25513;面覆胸,?#23578;?#37070;之弟或堂弟背新娘?#19979;罰?#20854;后迎亲者轮流替换(解放前路远的还要备马,人?#31216;?#39532;结合)。娘家送亲人数不限,多系兄弟伯叔,另随一、二个姐妹侍候新娘。途中背着新娘严禁在坎上或石板上歇息,背亲者需要替换时须以线毡铺地,让新娘坐上休息后才能替换。到途中不能从桥上通过,须涉水而过。背新娘涉水过河?#20445;?#22312;背亲的小伙子们中选一身强力壮者背着新娘,其他人并排成两?#29275;?#25163;挽着手,尽力扶着背亲者和新娘,使其新娘安全过河。禁?#23578;?#23064;湿水,落水为不吉利。如在路上遇着另一接亲队伍。对过时双方均要千方百计走对方之上方,有的甚至不惜冤走一、二里路来回避。如实在不能回避,两个新娘要互赠缝衣针,意为是姐妹同时出嫁,不分彼此,互无冲煞;在路途歇息的次数须是单数,最好是九次。如路途遥远,而途中过夜,新娘只能宿野外,不能住进人户。婚礼新娘到来之前,新郎家在住宅附近搭一临时性的棚子,?#22919;?#32905;等候。新娘至离夫家数里?#20445;?#26032;郎方派数名青年携酒前去接亲,以示尊重。新娘到后先安在棚内重新打扮齐整后进屋,有一长者将新娘头上的红蓝二线摘下放置于新房门槛之下(红蓝二线是妇女初婚时的标志,再婚妇女无此标志)。把新娘引进房内,由娘家特派的伴娘陪守。此?#20445;?#20027;人家开始宴客,十人八人一堆,席地而座。凡来贺者,不分?#36164;瑁?#19981;论有无贺礼,均给酒肉,或食或捎,听其自便。同?#20445;?#23567;姑子特给新娘、新郎作荞面疙瘩,并给新娘梳头,把单辫梳成双辫。梳头毕,新娘?#23578;?#37070;之弟?#26377;?#25151;?#25345;?#22530;。送亲小伙子们趁此向男方姑娘?#33108;?#30456;挑逗嬉戏作乐,抢其头帕,借此向姑娘要酒?#21462;?#36807;一些时候,双方?#27801;?#25684;跤能手在屋外摔跤,迎?#36164;?#30340;负方,要调整阵容,力争扳回,双方成平局最好。毕,宾主围坐在火墉边饮酒边赛口词,各方择一知?#23545;?#21338;,吐词流利的人参赛。男?#36739;?#36865;亲者赠送礼钱(不直接给本人,由一送亲者代表集体领取)。送亲者返家?#20445;?#20027;人端酒于路?#35029;?#27426;送客人。婚宴就此结束。回门新娘在夫家住3至11天后回门(有的?#33108;?#31036;的当天)。?#23578;?#37070;?#26159;子?至9人,带1至2只绵羊,酒一坛,若?#32461;?#31889;,熟鸡蛋等,偕同新娘回娘家拜见岳?#25913;福?#26032;娘在刚出夫家门不远?#20445;?#26377;一新郎的姐?#27809;?#24351;弟把新娘拦住把她抱住,往回看一下夫家,意为留念自家,回头告别公婆及兄弟姐妹。到达娘家?#20445;?#26032;娘先在屋外的?#20381;?#26641;和竹簇下着装,打扮成刚出嫁时一样后新娘新?#23665;?#36319;进屋,旁杂人等不能在门口挡住去路。新娘的姐妹们此时想方设法向新姑爷泼水,但千万不能错泼在新娘身上,故?#34892;?#35745;的新郎在过此关?#20445;?#32039;挨着新娘进屋,一点水也没淋着。进屋后,把所带礼物交与对方管事者。岳父家敬酒为新姑爷洗尘,新姑爷则借花献佛,先向岳?#22919;?#37202;,以示尊敬。然后一一向岳父、叔伯、长辈敬酒。女方将新郎牵去的绵羊宰杀招待客人和前来庆贺的邻居?#23376;选?#27425;日,新姑爷和送亲人返回,岳?#25954;?#36865;女婿一定的礼物,或送钱,或?#22270;Α?#26032;娘留在娘家居住。居住一段时间后(一般不跨年),夫家择吉日举行回亲仪式。彝称“喜门约拿姑”。夫家派遣新郎之弟去把新娘迎回。新娘由父亲、叔伯、兄弟、伴娘(可以用姐妹承担)陪送至夫家,夫家杀猪?#31869;?#30427;情款待。所需用的牲口和酒,如新郎之姐妹已有出嫁,就用他们承担。同时夫家要送钱物与送亲者。次日,新娘的父兄弟回转,留下新娘和伴娘在夫家住一段时间。此间,夫家要请毕摩进行一次祭祀活动,新娘也同夫家的人一起接受“俄其赫?#20445;?#29992;猪或羊、鸡在全家人的头上旋转,以求消?#21046;?#31119;)。毕摩在念招魂经时把新娘的名字也念进夫?#39029;?#21592;的行?#20804;校?#20174;此后新娘就是名副其实的夫家人,每进行一次祭祀活动新娘都必须参加。做完祭祀后,新娘可走可留,如回娘家男方不再派人相送相迎。以后的三请四迎均由丈夫自己负责,新娘遇逢年过节、农忙季节?#22270;?#31040;活动等均可来回自由。坐娘家女子婚后,不论年龄大小均不及时到夫家落户。坐娘家期限无定,或一年或三五年或稍长不等,直至夫家要求或新娘?#21507;?#21518;,才正式到夫家落户,妇女在怀第一个小孩?#20445;?#23064;家要送一顶荷叶帽与女儿戴,表示已经当了妈妈。民改后,特别是近年来,随着经济的发展改革开放的深入,彝族青年男女的素质有了很大的提高,受?#21697;?#26131;俗的影响,越来越多的青年男女,自由恋爱,姻事简办,程序简化,婚姻有了很大的改进。(二)丧葬,马边彝族人死后实行火葬。丧葬大致有:着寿衣、吊唁、出丧、超度灵魂等四个过程。着寿衣病人断气前,牵绵羊一只拴于其侧(?#37096;?#29992;猪),断气时由专门守护的人将绵羊勒死,或用鸡打死,以?#33285;?#21516;死者灵魂升天。人死后,由家属用?#20154;?#25110;?#32856;?#27515;者洗?#21576;鄭?#25442;新装寿衣。寿衣大都是死者生前备好的,彝称“死木决坎”。男寿衣有:“俄绨?#20445;?#22836;帕)一个,“施?#22330;保?#27873;?#20445;?至3件,上衣二件以上,裤1至2条,白色裹腿?#23478;桓保?#31481;麻鞋或纯布鞋一双;女寿衣有:“俄?#22330;保?#33655;叶?#20445;?#19968;顶,“施?#22330;?至3件,上衣两件以上,裙两条以上,白色裹腿?#23478;桓保?#31481;麻鞋或纯布鞋一双。服色以兰、青、白为主,忌穿红、黄、花。老年人死后加覆白布单,口衔银耳钏或碎银少许。把尸体放置于屋内“呷婆?#20445;?#20648;杂物的房间)的灵床上,头朝上侧?#35029;?#38754;男左女右,意为便于?#34892;灾?#20992;或执弓箭,女性左手扯羊毛线。并将死者家里的贵重物品,或?#19968;?#25918;在尸体周围,或用竹箕盛上鸡蛋、肉、粑、酒等祭品,以示拜祭。彝称“唝杂?#20445;?#22914;死者生前系抽兰花烟者,还点有兰花烟作祭。吊唁尸体放置停当,家人并嚎啕大哭,同时放枪或火炮报丧。相邻人家听到哭声后都纷纷前来吊唁,年老的劝慰死者?#36164;?#33410;哀,年轻的则帮助家人料理家务。同时派遣村里的小伙子去居住远处的?#36164;?#22788;报丧。报耗?#35828;?#20102;死者?#36164;?#23478;里?#20445;?#20808;用酒请对方喝,?#37096;?#20197;水代酒。等对方喝了酒后,才告诉噩耗,意为用酒节哀之意。死者?#36164;?#21017;须宰鸡款待报耗之人。主?#32479;员戏梗?#19981;论?#21069;?#22825;黑夜均马上起程前往,村寨里凡知晓此事的,每户出一至二斤?#23110;?#21516;前往。已出嫁的女儿,直系?#36164;?#36824;带有猪、牛、羊等牲畜(彝称“呷贝邛?#20445;?#21069;往吊唁。每个村落的吊唁者可达数十人或?#20064;?#20154;。吊唁队伍临近死者家,便鸣枪或放鞭炮致哀,至?#21331;己可?#21884;哭。对方听到枪声后立即鸣枪应和,便派人前去迎接。吊唁者中,妇女在前,男子在后,进屋后立于灵前?#27966;纯蓿?#33267;亲或情意深厚者以边哭边叙述死者在世时的种种?#20040;?#26469;抒发怀念婉惜之情。至主人?#27515;?#37202;劝其哭才作罢。停尸天数的多少,是要?#27492;勒?#23478;的财物承受能力和发葬时日的近远,及子女?#36164;?#26159;否到齐吊唁来决定;大体上家境富裕者,停尸的天数多一些,贫穷人家相应少一些;也有人?#20048;?#27425;日是发葬时日,除此过5至7日后才有发葬时日的,虽家境宽裕?#37096;?#36807;夜发葬。但大?#23478;?#33324;是停尸一日后发葬。其间,死者家属用酒、肉等食物招待前来吊唁的?#36164;?#26379;友,每宰杀一牲畜均要从屋外牵至尸侧,有一会念经之男子,手捧一碗酒,边念经边用?#23110;?#21521;尸体和牲畜,彝称?#23433;肌薄?#24847;为告诉死者此牲畜是你的某某?#36164;?#32473;你送的礼物,望你不要拒绝,带到阴间去豢养。?#23433;肌?#27605;,把牲畜牵出屋外宰杀煮好把肉汤分食给在场的众人。若死者的亲兄弟姐妹、子女家人中有人与死者年岁相符的(彝称“库邛?#20445;?#26681;据死者与生者的出生年月,八卦等推算出。彝族认为死者与生者的年岁相符,死者的魂?#33108;?#38468;在活着的亲人身上,容?#33258;?#28798;。彝族很忌讳这一点),在吊唁期间往往请毕摩打鸡念咒语经,为家人祈福消灾保平安。所打之鸡肉除了毕摩?#22270;?#20154;外,外人决不能食用,如外人食用,打鸡效果不灵。出丧尸体停留2至3天后,择吉日举行火葬仪式。天?#26753;?#31649;事者派人去?#25104;?#23608;柴,接着将尸体移置担架捆扎好。起灵时尸体由两名非?#36164;?#30340;青壮男子抬往火葬场地,送葬队伍边走边哭、边吼、边朝天鸣枪以壮威护送。并由二人持火把于灵前,以示给死者照明引路。一孝子背负一袋?#21520;?#38754;粉随同前往,接近火葬场地?#20445;?#23389;子由?#23376;?#25235;住头发返回。?#21520;?#21475;袋置于尸体担架上。同?#20445;?#29992;以?#25318;?#30340;牲畜全部打死,意为?#23376;?#36865;给死者家畜至阴间去豢养。火葬场地一般选在村落附近的小山岗上,火化处挖一坟坑,在坑上用4根较粗的生柴按东南西北立“井”?#20013;危?#19978;交叉堆放其它烧尸柴(男九层,女七层),湿柴在下干柴在上。尸体连同担架头朝东置于柴堆上,盖以树枝,放上供品?#27827;?#31859;或荞粑一个,用竹箕装好,放一个木盆(彝曰“库惹?#20445;?#20869;盛水及一个木勺(彝曰“依尺?#20445;?#32622;于其侧,然后用所引之火把,由?#25353;?#21591;社苏?#20445;?#36127;责焚尸的主要负责人)从?#26041;?#20004;端同时点火,进行火化。此时其他人返回,只派数人与?#25353;?#21591;社苏”一起离坟地一定距离?#23478;?#22534;火,围坐守候负责焚尸。火化毕,把?#33108;衣?#20837;坟坑内,覆盖?#26753;?#19978;垒5至7块石头(男7女5),以作坟?#23613;?#22914;死者系老年人,火化后把?#33108;胰?#20837;深山竹林中,以祈求死者保佑子孙后代,如竹林一样繁茂?#36865;?#22367;地用铧口翻?#26753;螅?#25746;入荞子或?#20439;选?#23608;体焚化后,请毕摩用一只鸡边念咒语边抓住鸡腿往主焚尸人身上从头到脚抹擦数遍然后将鸡打死取鸡翅、脚、头挂于焚尸人回来的路上,鸡肉就地取火烧?#22659;浴?#24413;称“库事?#20445;?#24847;示去秽。傍晚,请毕摩到家驱鬼,以净住宅。毕摩扎一草束(彝称“阿树耍?#36873;保?#24565;经作法后,派几位小伙子把草束送至火葬场地插入坟志后回家。全程丧礼结束。同?#20445;?#35831;毕摩算时决定死者家眷何时离家去别处居住一至五夜,以观死者魂魄之去向。凶死者,如自杀、摔死、淹死等非正常?#21171;?#30340;,抬尸不能抬在肩上,焚尸时要去河边沟边。不满周岁的孩子一般进行土葬。过去非彝根呷西死后,无火葬资格,尸体被卷入?#38376;?#27617;挖坑掩埋。麻风病、痨病死者一般不火葬,尸体送至深山,用一个囤粮的木桶或两口大锅将尸体密封?#20146;。?#28145;埋土葬。超度灵魂死后数十日,或数月,或数年,儿女要请毕摩选定吉日,到火葬场地做灵牌,然后带回家中供奉,使死者的灵魂从此得到寄托,彝称“麻都递”。灵牌神圣不可侵?#31119;?#36898;年过节或家人患病,要向灵牌敬献酒食。分家时连同房屋由最小的儿子分得并原地供奉。以后还要举行隆重的送灵牌仪式,彝称?#25353;?#27605;?#20445;?#31995;把灵牌送往本家支祖先共同归宿的高山?#21494;矗?#26202;辈送终义务?#20960;?#23436;成。
风土人情:“彝”是各地彝族统一使用的族称。由于方言、地区不同,还?#34892;?#22810;不同的自称和他称。解放以后,经过民族识别,按照广大彝族人民的共同意?#31119;?#20197;鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支,有六种方言。有的方言虽然差别较大,但都有着明显的共同历史渊源和一定数量的?#27827;?#20511;词。彝族原有一种音节文字,是中国最早的音节文字,称为“文”、“韪书”或“罗罗文”、?#30334;?#25991;”、“毕摩文”、“西波文?#20445;?#36890;称老彝文,大约形成于十三世纪。据估计,现存的老彝文大约有一万多个?#20013;危?#32463;常使用的有一千多个。1957年通过了彝文规范方?#31119;?#30830;定819个规范彝字,并开始试行。彝族文化艺术源远流长,用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中,不乏价值极高的珍贵?#21335;住?#27969;行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农?#25285;?#30044;牧业是副?#25285;止?#19994;生产也相当发达。小凉山彝族还有父子连名制,?#20004;?#35768;多人还能背诵数十代父子连名的谱系。葬礼也多种多样,内地彝族实行土葬,小凉山实行火葬。?#36164;?#26377;“毕摩”、“苏尼?#20445;?#27665;间崇拜“万物有灵”和祖先神灵的原?#30002;?#25945;活动,少数人信仰佛教、道教、基督教和天主教。这些都反映了彝族社会历史发展的不平衡性。远古时代,其先民就已在滇池、邛都两地区生息繁衍。早在公元初,彝族地区的居民就泛称为“夷”。其自称为诺苏泼、纳苏、尼苏等。意?#32423;?#26159;“黑族?#20445;?#22240;为彝族崇尚黑色。
明王寺:马边明王寺,坐落在马边县建设乡永乐溪后村,离县城六公里,始建于明代成化初年。据《马边厅志略》载?#27827;?#20110;整个寺庙处在五座大山之间,?#27801;啤?#20116;龙山牛望?#38534;保?#21518;经弘治年间重修殿宇,打造佛像,初具规模,改称“明王?#38534;薄?#35813;寺鼎盛时期为清?#25318;?#24180;间,占地约五?#19969;?#30001;于历史原因,加上岁月剥蚀,现仅剩佛殿和三清殿等三百零八平方米的建筑。钟鼓楼、天王殿、佛殿及后面的三清殿均为木结构建筑,殿内的神像已经损毁很多。在正殿的屋梁上,高过头顶的石佛,全部悬托在梁架上,离地面两米多高。正殿后面的三清殿里还有十一尊这样的悬托石佛。据考证,这?#20013;?#25176;于大殿半空的佛像,在佛教寺庙中极为罕见。由于这些佛像悬在空中,人的视力的高度很难达到,加上岁月的剥蚀,石佛像显得?#34892;?#27169;糊,让人很难辨别。几百年来,明王寺虽然香火不断,但直到最近,这群石佛中还有彝族佛像的秘密才被人发现。一九九五年,由于明王寺三清殿十二尊悬托石佛被盗,后被马边公?#19981;?#20851;从井研县追回,并将佛像存放在该县文化馆。最近文化部门准备将佛像请回明王寺,当人们用清水清洗佛像?#20445;?#26080;意间才发现掩藏其间的彝族石佛秘密。在正殿和三清殿的十五尊悬托石佛中,有十一尊佛像与其他佛像不同,其佛像的光头前方有一小撮“天菩萨?#20445;?#19982;彝族“天菩萨?#22868;?#20854;相似;这些佛像服饰的花纹图?#31119;?#19982;彝族男子服饰的花纹图案极为相似;这些佛像是赤足踩在祥云上,与彝族人在艰苦条件下赤足求生存的生活状况也极为相似。这批彝族悬托佛像坐落在正殿有四尊,三清殿有七尊。明王寺示建于明代,当时该地区属彝族活动区域。但佛像中为何出现彝族造?#20572;?#36825;些造型与彝族神?#22365;?#20309;关系,以及这批佛像在大小凉山彝族历史与佛教文化历史上的价值和地位,还有待专家进一步考证。
保护区简介:大风顶自然保护区是1978年经国务院批准成立的以保护大熊猫、羚牛、珙桐、水青树等珍稀?#31889;?#37326;生动植物及其自然生态环境为主的森林和野生动植物类型的省级自然保护区。1994年7月升级为国家级自然保护区。地理位置东经103°14ˊ——103°24ˊ,北纬28°25ˊ——28°44ˊ,?#23219;?#38271;约37公里,东西宽约15.3公里。保护区东临波罗?#26469;頡?#36710;枯波惹、涡马普、嘎斯?#26032;椋?#35199;接罗姑波、日别依皆、涡巴皆、觉都、览部?#35029;?#20197;雷波、马边?#36739;?#21439;界;北倚挖黑河、波罗?#26469;潁?#24635;面积30164公顷,森林覆盖率74%。外围保护带面积29700公顷,其中国有林场面积12179公顷。涉?#22365;?#32418;、铁觉、高卓营、白家湾、瓦侯库、沙腔、烟峰7个乡的部分村庄及中山、觉罗豁国有林场。大风顶自然保护区是目前世界亚热带山地动植物资源保存最完整的地区之一。区内山?#36139;盖停?#28023;拔间于800?#20303;?020米之间,高差悬殊大,气候垂直变化明?#35029;?#26893;物呈垂直带谱状分布,完整地保存了从亚热带山地常?#27748;?#21494;?#31181;?#39640;山草甸等多种不同的森林类型。森?#31181;?#29289;群落组成复杂、多样,珙桐、水青、三尖杉、大树杜鹃等特有珍稀植物丰富,已知高等植物198科,1021属,2430种。国家一级保护珍稀植物1种,二级10种,三级23种。保存了许多白垩纪、第三纪的孑遗物种及高山峡谷区自然植被的原始样本,是典型的中亚热带季风湿润气候区生物物?#21482;?#22240;库。保护区也是野生动物的天堂,鸟的王国。目前,已记录的动物种类约5000多种,其中脊椎动物268种,两栖类7种,爬行类10种,鱼类15种,兽类58种,鸟类186种。国家一级保护动物9种,二级保护动物38种,本地特有鱼类8种。大熊猫、金丝猴、扭角羚等是区内保护的最具代表性的国家级保护动物。其中大熊猫约30只,占小凉山山系大熊猫野生种群的三分之二以上。此外,还聚居着四川山鹧?#22330;?#23567;熊猫、血雉、红腹角雉等珍稀保护动物。因此,大风顶国家级自然保护区是全国重要自然保护区之一,具有极高的保护和科学研究价值。
四川农民反映吃水难问题 马边彝族自治县民主乡人民政府回复-...
2011年01月30日...陈绍基情妇李泳因受贿罪获刑3年 你好刘书?#29301;?#25105;是马边县民主乡的一个农民。我们这里靠 天吃饭,没有外?#27492;?#19968;到冬天连吃的水都没有,?#26041;?#26449;就更...
四川省马边县老河坝?#21331;?#30719;区地?#20365;?#24449;及矿床成因探讨 Geological...
本文通过对马边县老河坝?#21331;?#21306;地?#20365;?#24449;的分析和研究,初步探讨了其矿床成因与岩相古地理的关系,初步总结了控矿的规律,利用这一规律能?#34892;?#22320;指导今后矿井生产,对该区的...
马边县电信局详细资料
马边县电信局 地址四川省乐山市马边彝族自治县新建街 电话4511179 ?#26102;?14600 传真 所属地区四川省乐山市马边彝族自治县 公司性?#20351;?#26377;经济 开?#31561;?#26399;1952年3月 联?#31561;?..
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四川省马边县六股水?#21331;?/a>
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