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=== 寿春卫星地图 ===
=== 寿春资讯概况 ===
女画家孙多慈:孙多慈(1921-1975年)女,寿县人,著名画家。民国20年(1931年)以优异成绩考入中央大学艺术系,随徐悲鸿学画,同时选修宗白华的美学课、胡小石的古诗选和徐仲年的法语课,学业成绩出众。民国22年学成,先后任教于浙江省艺术专科学校和省立临时联合中学。民国25年与浙江省教育厅长许绍棣结婚。民国37年任台湾艺术学院教授,后任院长。1975年因患癌症逝于美国洛杉矶。民国35年,中华书局出版她的第一本作品《孙多慈素描集》。次年11月,在安庆举办孙多慈画展。民国36年在上海又举办个人画展。1951年后,先后在美国哥伦比亚大学、法国美术学院进修。历史学家李则纲评价孙多慈作品说:?#20843;?#21531;的作品,表态的抒写,具肃?#20262;?#20029;之长;动态的描绘,擅深?#35838;?#38597;之美。于而已敷之外,尤其有一种耐人情志的天才。”
经济发展:在县委、县政府的正确领导下,全镇以“三个代表”重要思想为指导,以“加快发展、富民强镇”为主题,把发展作为第一要务,在政治文明、精神文明、物质文明诸方面都取得了显著成绩。个私经济呈现出蓬勃发?#27807;?#33391;好势头,食品、纺织、铸造、建筑建材、瓜籽炒货、服装加工、农副产品生产批发等一批优势产业初具规模。其中廷龙瓜籽通过ISO质量体系?#29616;ぃ?#24182;荣获省级品牌称号,大救驾、寿州粉皮等特产以其独特的风味畅销全国。为了进一步加快发展步伐,镇党委、政府决定进一步加大招商引资工作力度,专门成立了招商引资工作领导组,为前来投资的外商提供全程服务,提供优惠的用地、税收条件,代办一切?#20013;?#23551;春镇党委书记张来宾、镇长洪祖荣代表全镇人民真诚欢迎各地客商前来洽谈合作,投资办厂。
抬阁肘阁:抬阁是一种综合性的民间文艺活动形式,它集造型、彩扎、杂技、戏剧艺术为一体,熔诗情画意于一炉。因由人抬着表演,?#39135;?#25260;阁。抬阁于清光绪末年在县城出现。是在肘部的基础上演变而来的。流行于县城、正阳关一带。一般只在大型的灯会和庙会上进行表演。建国前,抬阁架子是毛竹扎制而成的。人们以抬阁的大小而分为大架和小架两种。均为长方形。大架和小架抬阁的扎?#21697;?#27861;是一样的,用八根?#26412;?#20026;12厘米粗的毛竹扎制成一个立体长方形的底座,长600厘米,宽200厘米,高70厘米。在这个底座上用四根细一点的毛竹扎成?#30528;蹋着?#19978;用竹子和篾簧扎出假山、庙宇、亭、塔、树木和花草?#21462;?#25166;好后用?#25163;?#35057;糊,再配彩色装?#20301;?#28982;后装上蜡烛灯笼。?#30528;?#31946;好后,根据阁上场面、故事情节、人物多少,装上肘阁架,人物坐在抱芯子上,身着戏服,做出各类造型和动作。建国后,为了安全起见,抬阁的底座改用?#23616;?#24213;座,肘阁架用螺丝固定,其它均同以前。每?#24739;?#25260;阁需用8—16人抬着表演,抬阁的人身着彩衣,在乐曲的伴奏下缓慢前进,抬阁?#31995;?#23567;演员们,根据各自扮演的不同人物、情节,做出不同的造型和动作。抬阁后面紧跟着吹打班,笙、箫、?#36873;?#31649;演奏出各类乐曲。抬阁上面表演的内容大都是历史故事和神话传说,如根据《封神演义》中金光一节,设计的《金光》:金光圣母站在山顶上,手?#38376;?#26377;花灯的花竿,莲花灯上镶有镜子,灯光照在镜子反射出来,金光耀眼,山?#36132;ぁ?#22612;、庙宇,仙气缭绕,山下苍松、翠柏,使观众心旷神怡。其代表节目?#26657;骸?#37329;光》、《水漫金山》、《西游记》、《西厢记》、《三打白骨精》、《火焰山》、《观音送子》、《火烧绵山》、《火烧葫芦?#21462;返取?#32920;阁是我县民间灯会的又一种独特形式。灯具主要由钢铁打出公芯子和母芯子(卯榫)套合而成,其支柱曲似臂肘,并分为一、二、三棚三种,由一人顶着表演,?#27807;?#20855;高耸空中,名曰肘阁。在光绪年间,寿县就有了肘阁活动,清末民初在县城和正阳关一带十?#36136;⑿小?#25454;老人回忆说,民国二十年的庙会上出肘阁就有六十架之多。这时人们还在肘阁的基础上发展了抬阁和穿心阁等相类似的形式。因玩肘阁一类的灯(包括抬阁、穿心阁)耗资较大,故而建国后只有在重大节日才举行这类活动,文化大革命期间这类灯会被视为?#20843;木傘?#32780;禁止。1976年以后,随着民间传统文艺的?#25351;矗?#32920;阁也获得了新生,重?#20262;?#19978;了街头。在庆祝建国三十五周年的时候,正阳关就有八架肘阁走上街头,使人们一饱眼福。肘阁架子是用钢铁锻造而成,?#21830;?#39046;衣、辘轳?#36873;?#25265;芯子及挂芯子、坐芯子组合而成。肘阁架了分大架子和小架子两种。大架子有三棚组成(铁领衣、辘轳?#36873;?#25265;芯子、拉芯子、坐芯子_;小架子有一棚或二棚组成(铁领衣、辘轳?#36873;?#25265;芯子和坐芯子)。顶肘阁者,背负铁领衣,铁领衣上装上辘轳把,然后在辘轳把上装上各类芯子,这就形成了肘阁架子。肘阁架子装成后形似一棵桃树,上面扎上红花?#26691;丁?#32920;阁的表演?#35759;?#26159;很大的。顶肘阁都既要身强体壮,又要能够把握力的重心和力的平衡。在肘阁架上表演的演?#20445;?#35201;求年龄小,身体轻,不然压力太大顶肘阁者就受不了。在表演时每?#24739;?#32920;阁一般由8—10人组成。顶肘阁者两人(一人一顶,一人预备替换),肘阁架?#31995;?#23567;演员最多不超过4人,其余的人则手持木杈跟在肘阁的周围,以防演员不测。肘阁架?#31995;?#28436;?#26412;?#26159;四、五岁小孩,他(她)们身着戏,扮演烃剧中的各类人物,小演员在肘阁架子上或站,或仰、或卧,而?#23548;?#19978;是坐在芯子上或用布带绑扎在芯子上,然后装一支假腿?#22270;?#25163;,假腿?#22270;?#25163;随着行进而随意摇摆,显得非常逼真,在肘阁架上演员根据不同剧情,做出各种造型来,如在一棚肘阁上,小演员肩挑水桶,名曰?#20843;?#27850;娘娘震四海?#20445;欢?#26842;肘阁上两个小演员分别扮演渔翁和渔翁的女儿,这?#23567;?#25171;渔杀家?#20445;?#22312;三棚肘阁上演员在不同的高?#30830;直?#25198;演青蛇、白蛇和许仙,摆出“断桥会”的造型来。在各棚肘阁上经常表演的节目?#23567;?#25171;樱桃”、?#20843;?#27850;娘娘震四海”、?#20843;?#24735;空”、“打渔杀家”、“对花枪”、“断桥会”、“猴打金钱豹”、“待月西厢”、“西游记”、“红楼梦”?#21462;?#32920;阁是一种独特民间艺术形式,集历史故事、神话传奇于一体,熔戏剧、杂技、舞蹈、彩扎艺术于一炉,可谓寿县民间艺术园地里的一朵奇葩。
寿县孔庙:孔庙?#32622;?#40649;学、学宫、文庙。唐时庙在城东南角,元泰定初,移建西?#32440;?#22336;。座北向南,包今黉学粮站一部分和图书馆、文化馆、剧团宿舍、体育场,总面积为2万平方米,五进重院,建有明伦堂,敷教坊,大成殿,崇圣祠,乡贤祠,节孝坊、祠,庑廊,泮池,棂星门,奎光阁,“德配天地”、“道冠古今”?#30830;?#30865;。元马祖常《寿州孔子庙碑记》曰:“孔子道大,天地日月不?#19978;?#20063;,然古之学者入学必祀先圣先师,后世庙孔子以学春秋,天下崇祀孔子,所谓推本其始,而喻之以义也。”孔庙祀孔子,全庙布局整齐,步步深入,开朗明畅,?#32784;?#20843;达,是一所反映儒家观念的典型古建筑。1957年经文物部?#29260;?#26597;后确定为县级文物保护单位。“文革?#31508;保?#26818;星门和大成殿内?#21494;?#20840;都毁坏,后又因要改建西大街与城西门成一直线,拆去“德配天地”、“道冠古今”坊、文明坊、文笔亭和大照壁。今仅存?#33324;?#23467;”、“快睹”、?#25226;?#39640;”三坊和泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、奎光阁等清代建筑物。奎光阁?#33324;?#23467;三坊文化价值较高。奎光阁,?#32622;?#39745;星楼,奎光楼,位于棂星门东侧,其前身是清康熙间教?#25237;?#27982;美所建之“奎神阁”。乾隆丁酉年(公元1777年),知州张佩芳在祠基上建楼三层,?#20197;弧?#22862;光”(注:奎,星名。神话谓主宰文章兴衰之魁神。其像一?#31181;?#31508;,一?#31181;?#22696;斗,寓意由它点名科举。故旧时文人学士崇祀文昌与魁神。张佩芳《奎光楼记》曰:“人之求于此也,其必有得于此也。为?#31354;?#36880;什一之利,则不如裨贩一旦。奋志为学,往往获科名,至爵位,非名易于利,求之甚于利也。学至矣而名不至,于是求之于神。唐试礼部祷于石婆庙,宋试礼部祷于皮场庙,其事诞,其礼无不可知者。”)道光元年(公元1821年),知州龚式谷鉴于奎光楼“木石倾?,黝垩削落,岌岌乎旦夕不能保?#20445;?#21448;在原址改建为奎光阁。今之阁,大体仍保?#27490;?#24314;奎光阁原貌。阁为三层,木结构:台基至宝瓶高约20米,平面呈6角,底层面阔4米;高与阔自下而上逐层减小;沿内壁设有旋梯,拾阶登临,凭窗俯瞰,极目淮山,万千气象,尽收眼底。有古联镌于阁门:“栏外湖山尽?#23637;福纺?#20154;物炳英灵。?#20445;?#22823;成殿,?#24378;?#24217;的主体建筑。明天启七年(公元1627年)重修。清乾隆二年(公元1737年)坍塌,知州赵宗炅重修。嘉庆十七年(公元1812年)扩建?#23665;?#35268;模。殿面阔5间,深3间,单檐歇山顶。柱间半拱明间三、次间二、尽间一朵。三跳三下七朵重拱,拱口分段挖凹线,两基拱间距较近,系当时一种变形半?#30333;?#27861;。殿内金柱粗壮,用包镶法制成。殿体轩昂宏丽,金碧?#26352;汀?#27886;宫坊、快睹坊、仰高坊,系牌楼式栅门,三开间,深?#24739;洌?#20445;留脊柱,中置栅门一道。重檐歇山顶,中?#23458;?#36215;?#23130;?#19979;设斗拱,中部作半菱体雕饰,两头入柱处作月牙形刻线?#27426;?#26507;上复置平板?#30465;?#26609;间半拱两朵,三跳无昂七踩重?#23433;?#26550;45斜拱两片。柱头斗拱形制相同。泮池,其半?#19981;?#26397;南,明万历四十七年(公元1619年),县司贾之凤始建,原址在棂星门外。清嘉庆十七年(公元1812年)扩建孔庙?#20445;?#31227;建于棂星门与戟门之间,为今池。
宋塔:宋塔,即旧说之“阿育浮图?#20445;?#22240;内置“舍利?#20445;?#20134;称“舍利塔?#20445;?#20197;“舍利”为其精神支柱。原位于寺院正中,在全?#20262;?#32676;中占有重要位置。周回120尺,高150尺,呈八角九级。清同治元年(公元1862年)塔倾,存三级。释莲?#20219;?#21326;曾作?#35848;枋?#20854;事。歌曰:“东禅寺前塔,高陵太虚中,天圣四年建,同治元年倾,塔中露石匣,但云熙宁庚戌八月念六日,白骨葬于斯。”今见塔下《地宫壁记?#20998;?#22612;筹建于宋天圣四年(公元1026年),寿春县尉陈助、寿春县主?#25937;?#30693;县事王?、监寿春县?#23561;?#31246;朱升3人署名的《地宫壁记》撰于天圣七年岁次己巳闰二月十五日,塔内石匣?#24378;逃小?#22825;圣九年”字样,可知塔建成于天圣九年(公元1031)。1977年拆除?#20852;?#25152;出之石匣,当是同治元年塔倾后移入之?#24359;?#21283;内有一木胎漆?#26657;?#30418;内存装?#20852;?#36523;舍利的银瓶,银瓶四周放十个形状各异、色彩有别的玻璃瓶,瓶内均有舍利。今宋塔虽仅存地宫,但作为胜迹,宋苏轼“寿州已见?#36164;?#22612;,短棹未转黄茅岗?#20445;?#26126;杨?#30784;?#19977;十里看云外影,几千灯照月边门”的诗句,仍可给人以遐想。
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寿春镇城西小学,寿春镇城西小学联系电话:4022231通信地址:安徽省寿县寿春镇民主邮政编码:232200...
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