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=== 玉龙城区地图 ===
=== 玉龙县资讯概况 ===
玉龙纳西族自治县-行政区划:玉龙纳西族自治县辖3个镇、13个乡(其中3个民族乡):黄山镇、石鼓镇、巨甸镇、白沙乡、拉市乡、太安乡、龙蟠乡、鲁甸乡、塔城乡、大具乡、宝山乡、奉科乡、鸣音乡、石头白族乡、黎明傈僳族乡、九河白族乡。
玉龙纳西族自治县-玉龙名人:玉龙人在不断创造自己的本土文化的同时,吸纳各种先进文化的因素,特别是汉文化?#21335;?#36827;因素。从元、明时期开始,汉、藏、白等兄弟民族?#21335;?#36827;文化对我县影响日益增多,形成了玉龙文化兼收并蓄,但又独具特色的文化现象。文人文化从明代开始,就有了自己的作家群体、画家群体、音乐家群体等?#32676;?#25196;本土文化、又传播外来文化的文化人。明至清初,由于丽江木氏土司不因循守旧,在文化上不闭关自守,树各?#27835;?#21270;实行兼收并蓄的开放亲和的政策,努力学习汉文化,逐渐培养了一批用汉文写作并有较高造诣的木氏土司汉文作家群,其中木泰、木公、木高、木青、木增、木靖等六人,被后人称之为明代六公。仅木公、木青、木增三人就共创作了十四部诗文集,并全部付梓刊行,对后世影响较大,成为纳西族文学史上一个里程碑。明朝钱牧斋的《列朝诗集》、清代纪晓岚编的《四库全书》,民国年间赵藩编的?#23545;?#21335;丛书》以及《滇南诗略》、《滇文丛录》等都选了木氏土司作家群的作品。清雍正元年(1723年),丽江实行“改土流?#20445;?#25512;进了该县社会经济文化的发展。纳西族地区寸丁破了木氏土司垄断文化的?#32622;媯?#20808;?#34784;?#21150;书院、义学,纳西族平民子弟开始有了读书,出现了大批中下阶层乃至贫寒出身苦读的人画家。周之松、李洋、桑映斗、牛焘、马子云、杨竹庐、木正源、妙明和尚、杨品?#19969;?#26446;玉湛、张文湛、王源、杨庆?#19969;?#21644;庚吉等是其中的代表。到现代出现了中国著名历史学家方国瑜、学者范义田、作家李寒谷、画家周霖、纳西族第一位女作家诗人赵银棠、国学大师、书法家周善甫等。在当代出现了学者志士书法家李群杰、百部长篇小说作者王丕震、音?#32622;?#26063;学家宣科、无臂书法奇人和?#38742;?#31561;。博大精深的文化,曾经吸引了地理学家徐霞客,元朝丽江宣慰副使李京、美籍植物学家、人类学家约瑟夫·洛克,俄国学者.顾?#35828;謾?#23398;者李霖灿、文豪郭沫若、画家吴冠中等名士。
玉龙纳西族自治县-历史文化:区县分设后,玉龙纳西族自治县基本上继承了原丽江纳西族自治县的历史文脉。玉龙县现有人21.1万人,面积6,392平方公里,纳西族人口11.82万人,占总人口的56%。原丽江县近三?#31181;?#20108;的自然资源、人力资源和历史文化资源都?#26893;?#22312;玉龙县。除丽江古城、黑龙潭等文化景点外,原丽江县丰富多彩的民族文化资源如白沙壁画、五大寺、北岳庙、宝山石头城等都在玉龙县境内,现玉龙县境内有11项国家、省、县级文物保护单位(丽江县有34项各级文保单位),东巴文化博物馆收藏有1万余件文物资料,其中国家一级文物42件,图书馆收藏有近6万册图书资料。古老的东巴文化、音乐活化石纳西古乐和多教合一的白沙壁画,是多元文化相融合的艺术结晶。古老神奇、多元多样、开放包容、存活创新就是玉龙文化的特点。这些灿若星辰的多元文化,构成了玉龙县民族文化资源的丰富宝库。玉龙县境是古代吐蕃文化、白文化、彝文化、纳西文化和汉文化的交汇带,多?#27835;?#21270;在这里交汇、融合、发展,形成了以东巴文化、白沙壁画、纳西古乐等为杰出代表的古代民族历史文化积淀,同时也形成了我县民族文化的主流。
东巴文化:《神路图》,东巴文化是人们对一千多年来纳西人创造的东巴教文化的总称,是纳西族传统文化的主体。它既是本民族社会生活、宗教哲学、历史演变、民?#36164;?#35937;、科?#23478;?#23398;、文学艺术的百科全书,同时也融汇了苯教、藏传佛教、道教乃至古波斯、古印度的文化因素,成为世界文化史上的一页奇观。“东巴”即东巴教的“经师?#20445;?#24179;时从事生产,受请即外出进行祭祀、婚丧、除病攘灾等宗教活动。他们是纳西族古文化的创造者和传承者,东巴又称为“智者?#20445;?#26159;纳西族中?#20804;?#35782;的劳动者。东巴教的经书是用一种纳西族称为“斯究鲁究”的图画象形文?#20013;?#25104;的。东巴经书如今?#20889;?万多卷,分别收藏在中国和美、英、德、法、意大利、荷兰等国的图书馆和博物馆中。纳西先民创造的这种图画象形文字,是当今世界唯一活着?#21335;?#24418;文字,在人类文字展史上具?#20804;?#35201;的学术价值。东巴经中用象形文字记录了数十种古典舞蹈的舞谱“磋姆?#20445;?#19981;仅是国内少数民族古文字中迄今仅见的舞蹈专著,也是世界上最早用文字记录的舞谱。东巴文化中最见纳西先民?#29287;?#30591;智的一个内容是人与自然是兄弟的思想。人与自然和谐共处,便是纳西文化的核心理?#30591;?#20154;们正是遵循了东巴文化所倡导的“适度”原则,对物质取之有度,才使周围的壮丽雪山,丰茂草地,茫茫林海,无不蕴藏着丰富的物种,维系着人类与居住地的一种和谐关系,体现出人与自然的天然亲情。万物有灵、善待生命、关爱自然成为纳西东巴文化的重要积淀特征。东巴文化中的?#20061;?#30011;、纸牌画和长达十多米的《神路图》,具有古剂、?#23616;桑?#31895;犷?#25910;?#30340;风格,有不少作品是原始文字与绘画相结合的杰作。东巴文化融汇的多元文化丰富博大,因此被国际上很多学者视为解开喜玛拉雅周边地区各民族的文化传播、原始宗教的发展演变、藏传佛教、前苯教文化之谜的一把钥?#20303;?br>音乐的活化石——纳西古乐:纳西古乐是纳西族在长期劳动和实践中创造和吸收外来音乐,充实丰富逐步形成并传?#20804;?#20170;的民间音乐。它主要由原始歌舞?#24230;?#32654;蹉》、东巴音乐、《白沙细乐》和纳西化了的丽江洞经音乐组成。?#24230;?#32654;蹉》是产生于氏族社会时期的原始舞蹈音乐,它是广泛流行于纳西族民间?#32435;?#33900;歌舞,无乐器伴奏,无音阶、无音列法则,是模?#29575;?#27493;的舞?#31119;?#26159;人类原?#23478;?#20048;的活标本。东巴音乐保存着民间古老而?#19990;?#30340;大量乐章,这些乐章长期在纳西东巴当中以口传心授的形式进行传承,保存在纳西东巴经典中。纳西族民间又俗称“东巴调?#34987;頡?#19996;巴唱腔?#20445;?#23427;是产生并且迄今仍然保留、传承于纳西族古老的东巴教法事仪式和道场仪?#34903;?#20013;的音乐。东巴音乐包含有唱腔音乐、器乐音乐以及舞蹈音乐三个有机的组成部分,是纳西族保留传?#20804;?#20170;的古老音?#27835;?#21270;,在国内外音乐界均享有一定?#32435;?#35465;。《白沙细乐》是迄今保留并传承于纳西民族民间的大型丧葬歌舞器乐组曲。包括舞曲、歌曲以及器乐曲牌三个有机的组成部分。乐曲由八个乐章?#34892;?#32452;成,以部落战争的悲剧故事贯穿始终,是中国至少有700年历史的有乐章、有哲理、有和声的大型管?#20381;?#22871;曲,其旋律与“和声”的独特是全国所仅见的。它在我国乃至世界音乐学领域里具?#20804;?#22823;的研究价值,被誉为“活的音乐化石?#20445;?#20029;江洞经音乐是明清以?#21019;?#20013;原逐渐引进植根于纳西族的文化阶层中,至今仍然在纳西族地区广泛流传的一组民间器乐,其中所包含曲牌名称具有较为久远的历史内涵,如?#29420;?#28120;沙》、《?#32032;浴?#31561;,是近年来国内外具有较高影响的中国少数民族?#31181;种?#19968;。纳西人在长期的洞经音乐演奏过程中,将一些本土的民间音乐风格和演奏方法融进其中,使之有了“纳西之韵”。如今,无数遍及乡村城镇的古乐队,使“洞经音乐”走进民间,融入大众,并在海内外产生一定影响。应邀赴英国、法国、德国、意大利、挪威、瑞士、日本、美国等演出的以纳西族音?#32622;?#26063;学家宣科为代表的“大研古乐会?#21271;?#26159;其中的佼佼者。
艺术瑰宝——丽江白沙壁画:丽江壁画是明代丽江纳西族社会大开放的产物,它的绘制从明初到清初,先后?#26377;?#20102;300多年。丽江壁画原?#20174;?00多幅,现存的55幅壁画?#26893;?#22312;宗教建筑群大宝积宫,琉璃殿、大定阁?#20154;?#24217;里。其中白沙壁画于1996年被国家公布为第四批全国重点文物保护单位。丽江壁画最突出的特点是题材上的多种宗教和同种宗教中的各教派内容相互融合并存,以多民族的绘画技法揉为一体?#21335;?#35937;。大宝积宫下壁的“无量寿如来会”是丽江壁画的代表作。该画面积18.29平方米,中央绘释迦?#26448;?#22352;像,两侧绘道教群神,下端正中绘密宗三金刚,外侧两边绘四大天王,共有大小神佛像100尊。它把汉传佛教、藏传佛教、道教?#32435;?#20315;绘于一幅画中。
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