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=== 槐荫区行政地图 ===
=== 槐荫区资讯概况 ===
丧葬:解放前,农村穷人丧事简陋,富人大操大办。50年代主要仪式有:(1)停尸。人死后,其子女即到亲戚家报丧,遇长辈或岁数大者叩头。家中用秫秸夹一叠烧纸插于大门外;死者口含铜钱,穿寿衣,在正室内停灵三日;富有者扎灵棚,民乐伴奏;三日之内?#23376;?#21514;祭,执宾于大门处高呼“打礼?#20445;?#23376;女着孝衣、拄哀杖,于灵床两侧号哭,并向来宾叩头致谢;亲朋好友上供品、花“人情”钱、送帏帐;子女每日到土地庙送“盘缠”、送浆水;三日晚,乡邻端供品,携纸钱辞灵。(2)出殡。殡日,子女到村西南“送三”。午时起灵,长子顶灵,长媳?#24403;?#20027;丧人?#30424;?#40657;碗,众亲眷号哭,至大门外,用架杆(彩杆)抬棺,村头设“路祭”。(3)祭典。葬后第二天晚子时“叫门?#20445;?#21518;有二七、三七、五七、百日哭坟祭奠。60年代开展平坟还田,丧礼简化,木棺从速土葬。70年代逐步推行火葬,摆花圈,?#36164;?#25140;黑袖章,葬礼从简。80年代葬礼有复旧趋势。50年代,城区死者穿寿衣,在家停尸三天,?#36164;?#25140;白孝,用木棺葬于公墓或故里。1965年,区、街道办事处相继建立殡葬改革领导组织,逐步推行火葬。一般在医院停尸三天。家中居室内设灵位、摆供品,门前放花圈。有的在火葬场召开追悼会。火化后,骨灰存于火化场、公墓或埋于故土。解放前,回民故后,?#36164;?#27839;街哭诉。本族群众闻讯出力、出钱、出食品,赠送香料。解放后只向阿訇、挚亲密友报丧。阿訇亲临死者家中读经,后用皂角水为死者净身,以三丈六尺(约12米)白布裹尸。殡日,将尸置于棺内,放入四轮彩杠灵车上,子女?#36164;?#30528;丧服随灵车送至墓地,阿訇读经后举哀,将所备食物招待来宾或送与观众。墓为斜坑。安葬时,尸以北为枕,面朝上,培成圆形土堆。丧主回家后连哭7天,谓哭天门。期间,四日起坟(用土垫实),七日、百日走坟(添土圆坟)。
社会发展:槐荫区在市委、市政府的坚强领导下,坚持以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,牢牢把握发?#27807;?#19968;要务,紧紧围绕“维护省城稳定、发展省会经济、建设美丽泉城”的?#34892;?#20219;务,深入实施“新区带动、老城提升”发展战略,扎实?#24179;?#31185;学发展,着力解决民生问题,加快构建和?#25104;?#20250;,全区经济社会呈现出又好?#25370;?#21457;展态势。各项社会事业蓬勃发展。科?#21363;?#26032;深入?#24179;?#20197;企业为主体、市场为导向、产学研相结合的自主创新体系不断完善,省、市级高新技术企业达87家。教育教学水平不断提高,十二中学、实验小学等7所学校跨入了省级规范化学校行?#26657;?#25237;资1.1亿元完成了农村校舍改造任务,两镇四新办全部达到市级教育示范乡镇标准,农村?#34892;?#23398;办学条件显著改善。切?#23548;?#24378;公共卫生体?#21040;?#35774;,大力?#24179;?#24800;民医疗和大病救助工程,全面实行新型农村合作医疗,新农合参?#19979;?#36798;98%。人口计生工作不断创新,新建小区“三种模式、五位一体”、驻地部队“军地双管双助”等管理经验在全省、全国?#27573;?#20869;推广,流动人口管理、儿童早期教育工作走在了全国前?#23567;?#20844;共文化服务体?#21040;?#35774;不断加强,积极实施全民健身工程,新增健身器材300余件、健身路径1500余条、健身场地近36万平方米,人民群众的文化生活更加丰富。广泛开展各具特色?#26408;?#31070;文明创建活动,形成了“一街一特色、一居一?#25918;啤?#30340;创建格局。社区建设不断深化,“一个核心、三元互动”社区管理体制得到推广。国防教育、国防动员、人民防空和民兵预备役建设进一步加强,双拥?#27493;?#27963;动不断深入,实?#33267;恕?#30465;?#31471;的?#33539;区”四连冠。和谐槐荫建设成效显著。始终坚持以人为本,把保障改善民生、促进社会和谐作为政府重要职责,扎扎实实为群众办实事、解难题,人民生活水平显著提高。坚持就业是民生之本,累计实现就业再就业4.34万人,城镇登记失?#24503;?#25511;制在4%以内;社会保险覆盖面进一步拓宽,新增参保职工4.56万人;妥善解决改制破产困难企业退休职工医疗保险问题,成为全市第一个所有改制企业退休职工参保?#21335;?#21306;。深入实施残疾人、农村特困户“安居工程?#20445;?#32463;济适用房、廉租住房制度不断完善。坚持稳定?#27807;?#19968;?#26657;?#21450;时排查调处各?#32622;?#30462;,积极预防和妥善处置群体性事件,严厉打击各种违法犯罪活动,人民群众安全感进一步增强。始终坚持安全工作常抓不懈,深入探索安全生产监管长效机制,安全生产形势日趋稳定,槐荫区整体创建为全国第一个国家安全社区。建立健全突发公共事件应急机制,基本公共服务体系日趋完善,社会大局和谐稳定。深入?#24179;?#25919;府职能转变,不断强化“人人是环?#22330;?#20010;个做表?#30465;?#30340;发展理念,“一家人、一盘棋、围绕?#34892;摹?#20849;谋发展”的浓厚氛围逐?#21483;?#25104;,?#36763;?#25512;动了全区经济社会又好?#25370;?#21457;展。
历史沿革:区名由来?#22909;?#20195;前,自现南大槐树东首向北穿中大槐树东街、经二路,至北大槐树西首,有一土石岗,南高北?#20572;?#34623;蜒起伏,貌似长龙,岗上植树,抵御风?#22330;?#21335;大槐树一带,人烟兴旺,故名盘龙庄。1573年(明万历元年)前,因庄内多古槐改称大槐树庄。1771年(清乾隆三十六年)前,分为南、北、中三个大槐树庄。1904年(清光绪三十年),济南开辟商埠后,南、北、中三个大槐树庄逐步成为城市?#29992;?#21306;。1947年,取销南、北、中大槐树庄之称,其?#34892;?#34903;道分别改称为南大槐树街、北大槐树街、中大槐树街。解放后,先后派生出南大槐树南街、北街、中大槐树南街、北街,槐村街,槐荫街等街巷。1955年,根据国务院关于“市辖区应改为地名称呼”的指示,将以槐树命名的街巷较多的第六区改为槐荫区。
槐荫节日:传统节日:春节:解放前至50年代,农村每年腊月二十三日即推米、磨面,筹备年货。年三十,大门外挂松枝、插火香、贴对联,正屋挂中堂、摆神位、设供品;天黑街心“照厅?#20445;?#23478;家提灯笼、携香纸到村外接“家堂?#20445;?#26202;食面叶。大年初一吃素水饺,穿新衣串门拜年。初二至十五携礼探亲。年前,城市家庭购买少量肉?#22330;?#34092;菜。年三十晚吃水?#21462;?#25918;鞭炮,部分家庭摆供品、接家堂。初一吃素水饺,串门拜年。初二起访亲探友。“文革”期间,农村做年货、摆供、照厅、接家堂?#20154;?#28040;失。80年代,农村家庭恢复做年货习俗,进城、赶集购买各?#25351;?#39135;品。大年三十,正室挂新?#34903;?#22530;,晚食水饺,看电视欢度良宵。年前,城市家庭购置各种年货。大年三十晚,阖家欢聚,把盏畅饮,看电视至凌晨,食水饺,放鞭炮。初一单位团拜或各自走访拜年。亦有少数烧纸供香者。元宵节:50年代,农村大门前?#19994;?#31548;,晚间玩龙灯;各村高跷队串庄演出。60年代渐消。80年代,部分村庄成立高跷队、扮玩队,串村进城。城市食元宵、水饺;单位民间扮玩队走街串巷,晚间举办花灯展览。青龙节:农村历来有炒“蝎子爪”?#21335;?#24815;。解放前至50年代,在庭院用草灰撒成圆形,?#34892;?#21010;“十字?#20445;街?#25171;囤”。后此俗消失。清明节:农村、城市群众为已故?#36164;?#19978;坟扫墓。单位群众集体祭扫烈士墓,进行革命传统教育。青少年放风筝,踏青游玩。端午节:有门口插艾、?#22253;?#29038;鸡蛋、食粽子之?#20303;?#36817;年来仅部分家庭中保留此?#20303;?#20013;秋节:解放以来,城市、农村均有晚食月饼赏月?#21335;?#24815;。近年来,城市多走亲访友,互赠礼品;晚间阖家?#22534;紓?#25226;盏对饮。另有正月初五吃水?#21462;?#25918;鞭炮,夏至喝凉面,冬至吃水饺,腊月初八喝腊八粥、做腊八蒜,腊月二十三过小年等节日。
新节日:建国以来,公历新节日有元旦(1月1日)、国际妇女节(3月8日)、植树节(3月12日)、国际劳动节(5月1日)、青年节(5月4日)、护士节(5月12日)、国际儿童节(6月1日)、中国共产?#36710;?#29983;(7月1日)、建军节(8月1日)、教师节(9月10日)、国庆节(10月1日)。届时,城市及农村有关单位组织庆祝活动。
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